十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三(sān)世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？p>

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子(zi)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教;佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常(cháng)生活(huó)讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修(xiū)行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪(nǎ)十(shí)天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即农历(lì)每月之(zhī)一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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