生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生在我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为(wèi)师(shī)”的(de)肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言文常(cháng)见的(de)“状语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就(jiù)是介(jiè)宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形容词的，表示(shì)谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程(chéng)度时，一般不需要用(yòng)介词“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处(chù)所时(shí)，往(wǎng)往需要用介词来引(yǐn)入(rù)对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文(wén)凡是介宾(bīn)结(jié)构都要肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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